軍略を論じるのを好み諸葛亮に愛されたが、街亭で大敗した参軍

能力値

カード

反間 コスト 2

敵1体がこの局面、敵軍を1回攻撃する

警報 コスト 1

秘密 · 敵が計略を使うとき · その計略を無効にする · その計略は消費されず、再使用時のコストが2上がる

登山 属性

場に出るとき攻撃力+3 · 局面開始ごとに1ずつ減る（0まで）

正史

出典 · 『三国志』蜀書馬良伝と裴松之注の『襄陽記』 · 習鑿歯の言 · 諸葛亮伝 · 王平伝 · 向朗伝 · 魏書張郃伝 · 『晋書』陳寿伝

馬謖は字を幼常といい、襄陽郡宜城県の人で、馬良の弟です。『三国志』に自身の伝はなく、その事績は兄の馬良伝の末尾に付されており、諸葛亮伝・王平伝・向朗伝と裴松之注の『襄陽記』に散らばっています。荊州従事として劉備に従って蜀に入り、綿竹令と成都令を経て越巂太守となりました。馬良伝は、彼が才気と器量が人並み外れ、軍略を論じることを好んだので、諸葛亮が深く目をかけ、特別に遇したと記します。

章武3年（223）、劉備は死に臨んで諸葛亮に「馬謖は言葉が実際を上回っているので、重く用いてはならぬ。君はこれをよく見極めよ」と告げました。しかし諸葛亮はそうは考えず、馬謖を参軍とし、呼び寄せて会うたびに昼から夜まで語り合いました。『襄陽記』によれば、建興3年（225）に南中征伐に向かう諸葛亮を馬謖が数十里見送ると、諸葛亮は今回もよい策を授けてほしいと言いました。馬謖は、南中は険しく遠いことを頼みにしているので今日破っても明日また背くだろうとし、「用兵の道は心を攻めるのが上策で、城を攻めるのは下策」であるから、その心を屈服させるよう述べました。諸葛亮はこの言葉を受け入れ、孟獲を放すことで南方を服従させ、『襄陽記』は諸葛亮の存命中、南方が二度と背かなかったと記します。

建興6年（228）に祁山へ進むとき、人々は老将の魏延・呉懿を先鋒にすべきだと言いましたが、諸葛亮は衆議に背いて馬謖を抜擢し、大軍を率いて先行させました。諸葛亮伝は、馬謖が諸葛亮の指揮に背き、動きが適切でなかったため、街亭で張郃に大敗したと記します。王平伝は、彼が水辺を捨てて山上に登り、むやみに動き回ったので王平が繰り返し諫めたが聞き入れなかったとし、張郃伝は、馬謖が南山に拠って下りてこず、城を守らなかったので、張郃が水汲みの道を断って攻撃し、大いに破ったと記します。兵士たちは四散し、進む足場を失った諸葛亮は漢中へ退きました。

馬謖の最期は伝ごとに異なって記されています。諸葛亮伝は諸葛亮が馬謖を殺して衆に謝したとし、王平伝も馬謖と将軍張休・李盛を斬ったと記しますが、馬良伝は馬謖が獄に下されて死に、諸葛亮が彼のために涙を流したとし、向朗伝は馬謖が逃亡し、それを知りながら報告しなかった向朗を諸葛亮が憎んで免官したと記します。馬謖はそのとき三十九歳でした。『襄陽記』によれば、馬謖は死を前に「明公は私をわが子のように見てくださり、私は明公を父のように思ってまいりました」と述べ、舜が鯀を殺してその子の禹を用いた意を深く思い、生涯の交わりが損なわれないようにしてほしいという書を残しました。そのとき十万の兵が涙を流し、諸葛亮は自ら祭祀を執り行い、彼の遺児たちを以前どおり遇しました。

のちに漢中に来た蒋琬が、天下がまだ定まらないのに智謀の士を殺したのは惜しくないかと言うと、諸葛亮は涙を流して、孫武が勝てたのは法を明らかに用いたからであり、法を捨てて何をもって敵を討つのかと答えました。諸葛亮は、街亭で命令に背いた過ちは人を任じるのに法度がなかった自分のせいだとして、自ら三等の降格を願い出て右将軍となりました。裴松之注に引かれた習鑿歯は、人材の少ない蜀で俊才を殺し、法を才能より優先し、重く用いるなという先主の戒めも守れなかったのだから、賢明とは言いがたいと非難しました。『晋書』陳寿伝は、陳寿の父が馬謖の参軍であり、馬謖が諸葛亮に殺されると彼も連座して髡刑に処されたと記します。

馬謖言過其實，不可大用，君其察之

夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下

三国志演義

『三国演義』 第85～96回

演義で馬謖の名が初めて出るのは第52回です。伊籍が馬氏の五兄弟を推挙し、末弟は馬謖で字を幼常というと紹介する場面です。自ら登場するのは第85回で、白帝城で死を前にした劉備は、そばに立つ馬謖をしばし下がらせてから諸葛亮に彼の才を問い、当代の英才だという答えに、そうではない、言葉が実際を上回っているので重く用いてはならず、よく見極めよと告げます。

第87回で馬謖は、兄の馬良が亡くなったばかりで白い喪服姿のまま、天子から賜った酒と絹を携えて南征途上の諸葛亮を訪ねます。南方の人々は今日破っても明日また背くだろうから心を攻めるのが上策だという彼の言葉に、諸葛亮は幼常はわが胸のうちをすべて見抜いていると言い、彼を参軍とします。第88回では孟優が宝物を献じに来た腹づもりを紙に書いて諸葛亮の考えと一致させ、第91回では、司馬懿が謀反を企てているという噂と布告文を洛陽と鄴に広め、曹叡に彼を疑わせようという策を出します。

第95回で、司馬懿が街亭に出てくると見た諸葛亮が誰が守るかと問うと、馬謖は幼いころから兵書を読んできたと名乗り出て、事がしくじれば一家を斬られてもよいという軍令状を書きます。街亭に着いた馬謖は、要路に陣を敷こうという王平の言葉を女の浅知恵だと嘲り、高みから見下ろせば竹を割る勢いだという兵法と、死地に置いてこそ生きるという孫子の言葉を挙げて山上に陣を敷きます。司馬懿は張郃に王平を防がせ、申耽・申儀に水汲みの道を断たせたうえで山に火を放ち、持ちこたえられなかった馬謖は山を下りて逃げます。第96回で、自ら身を縛ってひざまずいた馬謖に、諸葛亮はお前の家族に毎月禄米を与えると言って斬れと命じ、馬謖は、丞相は私をわが子のように見てくださり、私は丞相を父と思ってまいりましたと言い、舜が鯀を殺して禹を用いた意を思ってほしいと泣きます。蒋琬が智謀の士を殺すのを惜しんでも、諸葛亮は法を明らかに用いねばならぬとして彼を斬り、先帝の言葉が的中したことを思うと自分の不明が恨めしくて泣くのだと言います。演義は馬謖が建興6年（228）夏5月に三十九歳で死んだと記し、馬謖の物語はここで終わります。

正史と演義の相違点

• 心を攻めよという馬謖の言葉は、演義第87回では南征の途上に訪ねてきて進言したものですが、史書では裴松之注に引かれた『襄陽記』に、遠征に出る諸葛亮を数十里見送りながら述べた言葉として見えます。
• 演義は、馬謖が司馬懿を謀反人に仕立てて失脚させる布告文の策を出したと描きますが、正史の馬良伝とその注にはこのような事はありません。
• 演義は、馬謖が軍令状を書き、兵法を持ち出して王平を女の浅知恵と嘲る場面を創作しましたが、正史の王平伝は、王平が繰り返し諫めたものの馬謖が聞き入れなかったとだけ記します。
• 演義は、司馬懿が街亭の山を包囲し水路を断って馬謖を破ったと描きますが、正史で街亭の馬謖を破ったのは張郃であり、司馬懿はこの戦いに登場しません。
• 演義は、諸葛亮が泣いて馬謖の首を斬る一場面として描きますが、正史では諸葛亮伝の誅殺・馬良伝の獄死・向朗伝の逃亡と記録が分かれます。
• 演義は、馬謖の書と蒋琬の言葉を刑の執行の場での台詞に移しましたが、『襄陽記』では書は死を前に残したものであり、蒋琬の言葉はのちに漢中に来て述べたものです。

生涯

1. 214荊州従事として劉備に従って蜀に入り、蜀の平定後、綿竹令・成都令を経て越巂太守となりました。街亭の参謀
2. 223劉備は死に臨んで諸葛亮に、馬謖は言葉が実際を上回るので重く用いるなと告げました。
3. 225南中へ向かう諸葛亮を見送り、心を攻めるのが上策だと勧めたと『襄陽記』は記します。七縦七擒
4. 228祁山へ出陣するとき老将たちを差し置いて大軍の先鋒を任されましたが、街亭で張郃に大敗しました。泣いて馬謖を斬る
5. 228三十九歳で死にましたが、誅殺・獄死・逃亡と伝ごとに記録が分かれます。

年表の中のこの人物

歴史年表でこの人物が登場する出来事です。札はその出来事が正史と演義にどう記されたかを示します。

• 214記録どおり街亭の参謀馬良伝に付された馬謖の伝に、劉備が死に際して、言葉が実際を上回るので重く用いるなと諸葛亮に告げたと記されています。
• 225演義が改変七縦七擒心を攻めよという馬謖の言葉は裴松之注の『襄陽記』に、七度放した話は『漢晋春秋』にあり、どちらも本文ではありません。
• 228演義が改変泣いて馬謖を斬る諸葛亮伝は馬謖を斬ったとしますが、馬良伝には獄に下されて死んだと記されており、正史の中でも記述が分かれます。
• 228演義が改変馬氏の兄弟記録が食い違い、馬良伝は馬謖が獄中で死んだとし、向朗伝は彼が逃亡したと記しています。

家族

兄 馬良

縁

遺した言葉

この武将がゲームの中で実際に口にする言葉です。

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